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慎独(du),是一个人最(zui)高级的修行

导读:

曾国藩说(shuo):“自修之道,莫(mo)难(nan)于修心;养心之难(nan),又在(zai)慎独(du)。”

慎独,是(shi)一场战胜自(zi)己的修行,是(shi)一种(zhong)最高级的自(zi)律。

修炼(lian)的是(shi)(shi)内在的定力,即使是(shi)(shi)无人时、细微处(chu),也从(cong)不逾矩,不越(yue)轨,他人看来(lai)是(shi)(shi)坦荡,对自己来(lai)说是(shi)(shi)心安。

越是(shi)人(ren)看(kan)不到的(de)地方(fang),越是(shi)能看(kan)出一个人(ren)真实的(de)模样。

而慎独,贵在“三不(bu)欺(qi)”。

作者:儒(ru)风君


内(nei)不欺己


南宋心学创始人陆九渊说(shuo):“慎独(du)即不自欺。”


能(neng)守住本心,处(chu)事谨慎,自我意(yi)志坚定,就是慎独(du)。


纵观古(gu)今(jin),成(cheng)大事(shi)者都懂得慎独不(bu)自欺,这是(shi)一种风度,更是(shi)内心的洒脱和通透(tou)。


元(yuan)丰二(er)年的(de)乌台诗案中,苏轼被弹劾(he)在奏折中讽刺(ci)朝廷,起初宋神宗并(bing)不是(shi)放在心上。


但(dan)之(zhi)后苏轼(shi)写的诗文(wen)被人说成诽(fei)谤新政(zheng),于是(shi)宋(song)神宗和新派(pai)人物都大(da)为恼火,苏轼(shi)入狱被贬。


乌台诗案对于苏(su)轼(shi),如同一场噩(e)梦,黄州的贬谪生涯也让他极其的痛(tong)苦。


直到(dao)(dao)元丰八年,宋哲宗即位,新(xin)党(dang)被打压,旧党(dang)起复。短短几个(ge)月(yue)后,苏(su)轼就一(yi)路升迁到(dao)(dao)翰林学士(shi)。


苏轼(shi)看(kan)到旧党对新(xin)党拼命打压,其中(zhong)一个理由用的也是(shi)“寻章摘句,罗织(zhi)罪名。”


他(ta)尝过的冤屈,他(ta)不(bu)能(neng)让别人也尝一(yi)遍,他(ta)也不(bu)能(neng)骗(pian)自己说:“因为是(shi)政敌(di),所以就(jiu)是(shi)要不(bu)择手段。”


于是苏轼又对(dui)旧党(dang)执政极力抨击,他坚持说:“言事无罪。”


子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”


慎独的人(ren),他们不(bu)(bu)会欺骗自(zi)己,也不(bu)(bu)会迎合他人(ren),更不(bu)(bu)会放纵自(zi)己。


他们平日里能(neng)规范自(zi)(zi)己(ji)的(de)举止,反(fan)省自(zi)(zi)己(ji)的(de)言行(xing),上不愧(kui)于(yu)天,下(xia)不愧(kui)于(yu)地,更无愧(kui)于(yu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)内心。


慎独不自(zi)欺,是(shi)一种(zhong)高远的修行境界,无论(lun)何时(shi)何地(di)都能保有内心的底线(xian),同时(shi)也在修炼自(zi)己(ji)。



外不欺人



《礼记(ji)》中写:“莫(mo)见乎(hu)隐,莫(mo)显(xian)乎(hu)微,故君子慎(shen)其独也。”


真正的慎独,是在(zai)别(bie)人看不到的地方也能自我约束,时刻保(bao)持头脑的清醒。


而一旦欺骗他人,事情(qing)做得再隐蔽细微也会(hui)被人发现,道(dao)德就有了瑕疵,就会(hui)被人看(kan)不起。


行走(zou)在这(zhei)个世间,只有懂得(de)慎独不欺人,才(cai)能走(zou)得(de)更(geng)稳更(geng)远。


唐代的(de)(de)东都留(liu)守吕元膺喜(xi)爱下(xia)棋(qi),所以(yi)常和他的(de)(de)一位幕僚下(xia)棋(qi)取乐。


有(you)(you)次正下棋,恰有(you)(you)人送来紧急公文要(yao)他(ta)处理,幕(mu)僚以为批(pi)阅公文的吕元(yuan)膺肯(ken)定注意(yi)不到(dao)棋局,于是就(jiu)偷偷挪动(dong)了(le)棋子。


然而这(zhei)一切被吕(lv)元膺看得清(qing)清(qing)楚楚,但是他并(bing)没有(you)声(sheng)张。果不其然,之后(hou)幕僚赢了这(zhei)一局棋。


次日,这(zhei)位幕(mu)僚正侃侃而谈自己的棋艺如何高超(chao),而吕元膺(ying)派人(ren)送来金银(yin),让这(zhei)位幕(mu)僚另谋高就。


《上书(shu)谏吴王》中讲:“若要人不知,除非己(ji)莫为(wei)。”


人生这盘(pan)(pan)棋,一着(zhe)不慎满(man)盘(pan)(pan)皆输,千万别心存侥(jiao)幸。与其欺骗(pian)算计,不如对(dui)人对(dui)事都保持一份慎独之(zhi)心,光(guang)明(ming)磊落。


北(bei)宋时,其他大(da)臣休沐日(ri)都出门(men)(men)游玩,只有晏殊一个人在家闭门(men)(men)苦读(du)。


宋(song)真宗觉得他这个(ge)人严于律己,于是提拔他为太子舍人。


晏殊(shu)自(zi)知其中(zhong)缘故,对宋(song)真宗直言:“不(bu)(bu)是(shi)我不(bu)(bu)想出(chu)门游玩,只(zhi)是(shi)囊中(zhong)羞(xiu)涩(se),迫不(bu)(bu)得已才闭(bi)门读书。”


知(zhi)道内因后,宋真宗反而更加喜爱晏殊,凡(fan)事都重(zhong)用他。


理学家程颐说:“以(yi)诚感(gan)人者(zhe),人亦以(yi)诚应。”


和(he)人往来,无(wu)须那(nei)么多弯(wan)弯(wan)绕绕,真(zhen)诚才能换来真(zhen)心。


坦(tan)诚和人相交,不欺(qi)骗他人,是(shi)中国人几千年来的修身法则,也(ye)是(shi)为人处世(shi)最明智的策(ce)略。



上不欺天


孔子说:“君(jun)子有三畏(wei),畏(wei)天命,畏(wei)大(da)人,畏(wei)圣人之言。”


第一畏,就是天命。


俗话(hua)说,举头(tou)三尺(chi)有神明,要懂得(de)敬畏。上不欺天,才不会为所欲为,才会守住内心的良(liang)知和底线(xian)。


东汉(han)时有一位太守(shou)叫(jiao)杨震(zhen),去任职(zhi)时路(lu)过(guo)昌邑县,县令王密正好是(shi)他之前提(ti)拔过(guo)的(de)官员。


深夜之(zhi)时,王密悄悄前来拜见,还随(sui)身(shen)带(dai)着十(shi)斤黄金,说是要感谢杨震(zhen)当(dang)年的(de)提拔之(zhi)恩(en)。


杨震叹(tan)了(le)叹(tan)气说:“我知道你,而你却不懂我,这是为什么(me)呢(ni)?”


王(wang)密见状(zhuang)便说(shuo):“暮(mu)夜无(wu)知。”意思是说(shuo),天黑了,没(mei)有人(ren)(ren)会知道这件事情,大人(ren)(ren)你可以放心收下。


杨震坚决不肯,说“四(si)知”,天(tian)知,地知,你知,我知,怎么能说没(mei)人知道呢?


这就(jiu)是后世流传(chuan)很(hen)广的(de)“杨震(zhen)四知”的(de)故事。


古往(wang)今来,有多少人(ren)打着(zhe)别人(ren)不知道(dao)的幌(huang)子,放纵自己,抛弃良知,做(zuo)着(zhe)不可(ke)告(gao)人(ren)的勾当只为满足私欲。


可世(shi)上没有不透风的墙,事情做(zuo)得再隐(yin)秘,也会有大白于天下(xia)的时候。


曹植曾说:“只畏神明,敬畏慎独。”


人在做,天在看,慎独就是(shi)要知道有所为(wei)(wei)有所不(bu)(bu)为(wei)(wei),不(bu)(bu)收不(bu)(bu)该(gai)收的东西,不(bu)(bu)做不(bu)(bu)该(gai)做的事。


世间物欲(yu)横流(liu),只有上不欺天,严于律己,守好自己的本分,才能身正不怕影子斜,才能立于不败之地(di)。


《道德(de)经》中说:“慎(shen)终如始,则无败事。”


人心如烈马,要是松了缰绳(sheng),难(nan)(nan)免就(jiu)心思难(nan)(nan)安(an),前途难(nan)(nan)定。


但无论你做什么事,自始至终(zhong)都慎之又慎,就(jiu)不(bu)会出差错和失败(bai)。


慎独,是一(yi)个人最(zui)高级的修行。


唯有内不欺己,外不欺人(ren),上不欺天,修好身,守住(zhu)心,人(ren)生才能圆满(man)。



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